Le contact avec Autre est indispensable pour la perception de ce qu'il est convenu d'appeler "identité". Sophie illustre très concrètement son propos et son parcours, par une perception fine de ce qui constitue la véritable nature de l'identité, expressément perceptible au crible de la comparaison.

Comme dans toute situation où le contexte d'emploi des langues se modifie, le sentiment d'attachement à la forme et au corpus traditionnel linguistiques peut être ébranlé par ces changements. L'effort des codificateurs devant la variation lminguistique n'est pas encore parvenu à dissiper le désarroi occasionné par le passage de l'oral à l'écrit. Les notions telles que la "polynomie" peuvent alors constituer un recours utile dans le contexte.

   Sophie TIENDREBEOGO approche la question identaire à partir des représentations traditionnelles. Elle évoque la signification du costume de son ethnie d'appartenance, les conventions sociales et communautaires liées aux rythmes de la vie en société, puis s'attache à rendre compte de la plasticité du sentiment identitaire lors des rencontres et fréquentations, voire des confrontations du Même et de l'Autre.

    Homère est considéré par les Grecs comme le «découvreur premier » dans maints univers scientifiques :

ὀρθῶς ὑπειλήφαμεν καὶ ἡμεῖς καὶ οἱ πρὸ ἡμῶν, ὧν ἐστι καὶ Ἵππαρχος, ἀρχηγέτην εἶναι τῆς γεωγραφικῆς ἐμπειρίας Ὅμηρον
« mes prédécesseurs et moi, parmi lesquels se trouve même Hipparque, avons raison de considérer Homère comme le fondateur de la science géographique. »
Strabon, Géographie, I, 1, 2