TOME 2 Le chant traditionnel corse – Genres de chants

Wolfgang Laade

Franz Steiner Verlag Gmbh Wiesbaden, 1981

II. CHANTS D’HOMMES

Il y a des auteurs qui, comme Tomasi (1932: 11), pensent des Corses : « Le don d’inspiration poétique se trouve plus accentué chez les femmes que chez les hommes. » Cependant, on peut supposer que l’inclination et l’activité poétiques des deux sexes sont tout aussi fortes. Si la lamentation était la forme dans laquelle les femmes s’articulaient poétiquement, les hommes avaient leur poésie de tercets et leurs paghjelle polyphoniques. Et ils chantaient sur des thèmes différents de ceux des femmes. Bien entendu, il est remarquable que le lamento, en tant que forme générale de lamentation, ait également été utilisé par les hommes et que les contenus des répertoires féminins et masculins se rejoignent en partie dans ce genre (complaintes d’amour, complaintes d’adieu).

Si Tomasi et d’autres ont l’impression que les femmes corses sont
plus dotées de talents poétiques que les hommes, cela peut être dû au fait que les recueils de chants disponibles à l’époque contenaient principalement ou exclusivement des chants funèbres, c’est-à-dire des chants féminins. Mon impression, dans les années 50, était exactement le contraire. Il peut y avoir deux raisons à cela. D’une part, le champ de l’improvisation poétique féminine s’est considérablement rétréci depuis que le service funèbre n’est plus accompagné des lamentations des femmes. Et d’autre part, comme je viens de l’expliquer, il m’était difficile, en tant qu’étranger, de faire chanter les femmes, d’autant plus que j’étais presque toujours en compagnie d’hommes, les femmes n’étaient à peine visibles, et de plus devant les hommes elles ne se seraient certainement pas produites. À cet égard, ma documentation sur bande sonore ne donne tout simplement pas une image correcte de la situation.

Marcaggi dit de la poésie des hommes corses (1926 : 61) :

« Les improvisations des poètes populaires Corses, dépourvues, le plus souvent, de fantaisie, de gaîté, sont, en général, des parodies et des satires. »

Et il remarque dans une note :

« Les satires sont, le plus souvent, de mordantes attaques personnelles qui en interdisent la publication. » 

En fait, la satire de certaines personnes ou de certains événements occupe une large place dans le chant d’hommes.

Un groupe spécial, parmi les satires, est celui des chants politiques, les chants de propagande à l’occasion des élections communales.

Pendant des siècles, le Corse a été soumis à la contrainte inéluctable de prendre une position politique, de se prononcer en faveur de quelque groupe de pouvoir. Les grands événements politiques de l’île, ainsi que les conflits internes des partis et des familles rivales, l’y ont poussé. Ces circonstances rendent compréhensible l’engagement politique fort, souvent fanatique, du Corse, et il n’est pas surprenant qu’outre les chants électoraux, de nombreux autres genres puissent également porter un accent politique.

22                                                                    Chants d’hommes

Cela est particulièrement vrai pour une grande partie des chants funèbres pour animaux : leur double sens secret les fait souvent passer pour des satires politiques.

Des satires politiques ont même été écrites pendant les guerres. Il existe plusieurs chants satiriques de la Seconde Guerre mondiale sur les Allemands et les Italiens, sur Hitler et Mussolini. Les chants satiriques portent également sur la mode actuelle et deviennent eux-mêmes à la mode, depuis que les Corses sont partis sur le continent, c’est-à-dire en France métropolitaine, à la recherche d’un avenir plus heureux et… pour rapporter de nouvelles coutumes et manières dans leur île natale.

Les observations et réflexions personnelles constituent une part non négligeable du répertoire des chants masculins : descriptions d’expériences, descriptions de la vie pastorale, récits de rencontres, salutations aux amis et aux parents, ces dernières prenant souvent la forme de « lettres » chantées. Les chants d’amour se joignent également aux messages personnels.

Parmi les chants d’hommes, on compte, dans le genre ballade épique, la lamentation de bandit – un récit de l’événement qui a engendré la vendetta et la vie de bandit, et dans lequel on entend une complainte relative au destin du banni, à sa solitude, à sa vie sans amour et au fait qu’il est constamment menacé par ses ennemis et les gendarmes.

Deux types de chants de travail se retrouvent également parmi les chants d’hommes : les chants de muletiers et les chants de battage (tribbiere, dit : tribbiera). Les chants de battage servent aux meneurs d’animaux, afin d’encourager le bœuf, qui tire une grosse et lourde pierre cylindrique, par laquelle sont écrasées les gerbes de blé qui se trouvent au sol. Ainsi sont séparés les grains hors des épis.

Les formes les plus couramment utilisées dans le chant masculin sont : les lamenti (complaintes d’adieu, complaintes d’amour, lamenti de bandit, chants funèbres pour animaux), la poésie de tercets (tout contenu confondu) et les paghjelle à trois voix (tout contenu confondu). En dehors de la poésie de tercets, il existe des modèles musicaux qui leur sont propres. Parmi eux, les chants de propagande électorale et les chants de battage.